Notas sobre al tratado de Dios Uno y Trino

Abstract

Sommario: I. Introducción. II. La reestructuración del Tratado de Dios Uno y Trino: 1. La ubicación del tratado sobre Dios Uno. 2. Las orientaciones teológicas del Concilio Vaticano. 3. El Dios de Jesucristo. 4. La crítica de Karl Rahner al “deficit” de piedad trinitaria. 5. Trinidad y creación. 6. La naturaleza teológica del tratado sobre Dios Uno. 7. La teología de la creación y la trascendencia de Dios. 8. La propuesta de una “analogia caritatis”. 9. La unidad de los dos Testamentos. 10. Los esquemas “griego” y “latino”. 11. El encuentro del hombre con Dios. 12. La estructuración del tratado sobre la Trinidad. III. Temas de especial interés: 1. Las relaciones entre “theologia” y “oikonomia”. 2. Cristo y la revelación del misterio de la Trinidad. 3. El planteamiento estaurocéntrico de J. Moltmann. 4. La teología del dolor de Dios. 5. La misiones divinas. 6. La pneumatología y las cuestiones en torno al “Filioque”. 7. Los estudios históricos. 8. Las instancias propias de la razón humana. IV. Conclusión

Se describe aquí la situación del tratado de Dios Uno y Trino tanto en su estructuración general como en los temas que reciben mayor atención. Los autores estudian el itinerario seguido por el tratado desde los años sesenta hasta la entrada del siglo XXI.  Al narrar la evolución de estos casi cincuenta años, enumeran las adquisiciones más relevantes y duraderas. El juicio de este proceso es muy positivo; se trata  hasta de una auténtica renovación. La atención se centra en el campo católico, dejando para otro momento el análisis de la evolución del tratado en autores pertenecientes a la Ortodoxia y a otras confesiones cristianas. También aquí se debe hablar de un progreso altamente positivo.

The treatise of God as One and Trine is described here, both its general structure and the themes that receive most attention. The authors study the itinerary followed by the treatise from the sixties until the beginning of the twenty-first century. In our account of developments over these last fifty years, the most relevant and lasting acquisitions are enumerated. The overall judgment of this process is very positive, as we may even be witnessing a genuine renovation. Attention centers on the Catholic field, as we leave aside analysis of the evolution of this treatise in authors belonging to Orthodoxy and other Christian denominations. Here too, we must point out that the progress in this field has been extremely positive.