La liberté, articulation entre le dogme et la spiritualité. L’exemple du célibat sacerdotal

Abstract

Sommaire : I. Introduction : théologie spirituelle, théologie dogmatique et célibat. II. Le Magistère propose un motif eucharistique spécifique au célibat sacerdotal. III. Le sens de ce motif eucharistique : 1. Le sens biblico-patristique : un don de soi qui passe par le corps. 2. Le don du ministre, à l’image de l’oblation du Christ. 3. Quelle portée donner à cette sacramentalisation ?. IV. Dans la pensée thomiste, le motif eucharistique signifie que le ministre doit se rendre adéquat au sacrement reçu : 1. Le tout du ministère, spécialement du ministère épiscopal. 2. Saint Thomas et la non-ordination des femmes : représenter le Christ implique la participation du ministre pour signifier l’effet principal de l’ordre. 3. Ce que Thomas a permis de comprendre. V. Pour la théologie actuelle, le ministre se rend adéquat au sacrement reçu en unissant consécration et mission : 1. Le tout du ministère dans la théologie récente. 2. La participation du ministre à la signification du sacrement : il ne sépare pas sa consécration de sa mission au service de l’Église. VI. Le ministre signifie le sacrement de l’ordre face à la communauté. Mais de quel ministre et de quelle communauté parle-t-on ?. VII. La représentation de l’oblation du Christ signifiée par le célibat du ministre. VIII. L’oblation eucharistique représentée par le célibat ou par le mariage du ministre ?. IX. Conclusion : le célibat, pont de liberté entre les sacrements reçus et la vie quotidienne

Le célibat sacerdotal illustre une articulation particulière entre les sacrements et la vie quotidienne. Parce que le prêtre comprend, grâce au célibat que lui demande juridiquement l’Église, la logique sacramentelle de son ministère, il est appelé à ouvrir dans la liberté toute sa vie à cette logique oblative. C’est ce que cet article entend expliquer, en examinant d’abord le motif du célibat proposé par le Magistère récent, le motif nuptial qui est essentiellement eucharistique. Ce motif eucharistique demande au prêtre de se rendre adéquat aux mystères reçus et célébrés, d’unir par son style de vie la consécration et la mission. Plus concrètement, de rendre visible l’oblation du Christ pour le salut du monde à travers son élection du célibat, ouvrant sa spiritualité à une logique sacramentelle du ministère qui relève de la théologie dogmatique. Et de transférer librement cette logique à toute son existence.

Priestly celibacy illustrates a particular articulation between sacraments and daily life. Through the celibacy that the Church’s law asks of him, the priest understands the sacramental logic of his ministry, and he is thereby called to open his entire life freely to this logic of oblation. This is what the present article aims to explain, studying first of all the motive of celibacy proposed by the recent Magisterium, the spousal motive, which is essentially Eucharistic. This Eucharistic motive requires the priest to live in accordance with the mysteries that he has received and that he celebrates, to join consecration and mission by his way of life. More concretely, to make visible, by his choice of celibacy, the oblation of Christ for the salvation of the world, opening his spirituality to a sacramental logic which depends on dogmatic theology, and freely transferring this logic to his entire life.