Creación y conocimiento en una metafísica del Verbo

Sommario : I. Introducción: El Verbo, Origen y Fin del Universo. II. « En el principio era el
Verbo ». III. « Todas las cosas fueron hechas por Él ». IV. Conocimiento de la presencia de Dios en el mundo y la falta del conocimiento de Dios. V. Conclusión.

En este artículo se intenta mostrar cómo en el pensamiento de santo Tomás de Aquino
la creación expresa o manifiesta a la divinidad, posibilitando así nuestro conocimiento
de Dios sin recurrir a la fe. El Aquinate insiste en que la creación de todas las cosas es
por el Verbo o el Logos, cuyo ser luminoso hace que todo sea inteligible y participe en
la luz del Verbo. Esta luz divina es además la fuente de la luz del conocimiento natural
– luz en la que participan todos los hombres. Dada esta participación en el hombre, la
razón natural no sólo es capax entis, sino también capax Dei. Se sabe sin embargo que
hay muchos hombres que desconocen a Dios. El Aquinate explica las razones de este
desconocimiento y nos presenta el sublime y misterioso remedio que llevará al hombre
no sólo a conocer la Verdad sino también a realizar su perfección y la del mundo entero.

In this article I seek to show how in the thought of St. Thomas Aquinas creation expresses
or manifests the divine, making possible our knowledge of God without recourse
to faith. Aquinas insists that the creation of all things is through the Word or
Logos, whose luminous being makes everything intelligible and renders all a participant
in the light of the Word. This divine light is also the source of the light of natural knowledge
participated in by all men. Given this participation in man, natural reason is not
only capax entis but also capax Dei. However, it is evident that many men do not know
God. Aquinas explains the reasons for this lack of knowledge of God, and presents the
sublime and mysterious remedy which will lead man not only to know the Truth but
also to fulfill his perfection and that of the entire world.